Una conversación con José
Antonio García Pérez en A libros abiertos, episodio 13.
Producción: Editores UACH Dirección de Extensión y Difusión Cultural de la Universidad
Autónoma de Chihuahua.
open.spotify.com/episode/25FTOiG7bfd2pGnFIhpdl4?si=584fd47eb7db4789&nd=1&dlsi=887486a2dc5844d1
El taxista Juan
Cereceres
Por Alberto Heredia Castillo
En dos ocasiones
diferentes tuve necesidad de viajar a la ciudad de Cuauhtémoc, y casi siempre
me fijaba en una placa frente al Rancho de Prieto, una loma con arroyo donde se
encontró el cuerpo de un taxista asesinado a mediados de los años cincuenta.
Fue señalando como responsable al entonces gobernador del estado, Oscar Soto
Máynez.
El caso fue muy
famoso y movió miles de personas en Chihuahua, en Parral y en Juárez, pues el
movimiento contra el gobernador tenía ya tiempo y el expediente era grueso.
Al final el
gobernador fue depuesto, pero el asesinato quedó sin ser esclarecido.
Yo estaba en la
primaria José María Mari número 138 y también sufrimos porque nuestra escuela
fue vendida. Nos mandaron a un nuevo plantel, a donde ya no ingresé al sexto
grado, pues me matricularon en el naciente Colegio Patria.
Recuerdo que
años antes, en mi barrio había un comité de Mejoras materiales que presidía mi
papá y que casi todos los sábados realizaba bailes en la escuela José Dolores
Palomino (la antigua, no la que conocemos). Yo duraba despierto, jugando en el
patio de mi casa haciendo carreteras hasta que mi mamá me llamaba para dormir.
Según escuchaba platicar a los grandes, el gobernador asistía a casi todos los
bailes y cooperaba en un ánfora donde cooperaban todos los que querían un
distintivo para poder bailar y dedicar canciones. Decían que en el barrio tuvo
dos novias, las más bonitas adolescentes que asistían a los bailes, así tenía
en cada barrio donde había comité de mejoras, comentaban.
Soto Máynez
tomaba mucho, según se decía en las
pláticas de los mayores, y luego invitaba a los comités a banquetes donde
departía con los representantes de colonias y barrios. Era muy popular. Ya de
adulto leí que el gobernador fue muy corrupto y que presumía de su amistad con
Miguel Alemán, con quien compartió estudios en la ciudad de México. Por eso el
gran movimiento en su contra, encabezado por Lázaro Villarreal, máximo
dirigente de la masonería en el estado y exitoso empresario.
Sobre el taxista
Juan Cereceres se han contado dos versiones diferentes: una dice que murió por
salvar a la mesera de un café cuando un pistolero la maltrataba. La otra cuenta
que fue contratado por uno de los guaruras del gobernador para recoger una o
dos veces por semana a una hermosa mujer para llevarla hasta donde su enamorado
la esperaba. Al parecer la mujer se enamoró del taxista, y eso causó su desaparición
y su muerte.
Cuando Soto
Máynez fue obligado a renunciar, le sustituyó un general llamado Jesús Lozoya
Solís y de él se decía que era igual que el anterior, y por eso vendió nuestra
escuela, que le recortó el presupuesto a la universidad y que tenía negocios
turbios con el manejo de medicinas, pues era médico militar, abuelo de Emilio
Lozoya Austin, el acusado de recibir millones de la constructora Odebretch
cuando fue director de Pemex.
Hay una trama en
la historia del estado y del país que ocupa muchos libros y ríos de tinta, esta
de Cereceres y soto Máynez es apenas una de ellas.
Alberto Heredia Castillo nació en Chihuahua el 2 de julio de 1945. Escuela José Ma
Mari 138 y Colegio Patria, la primaria, Benemérita Escuela Normal del Estado,
Normal Superior José E Medrano. CCHEP. PCM. PSUM. PRD. Morena. Jubilado.
La metamorfosis de la
palabra escrita: entre la nostalgia y la reinvención digital
Por Marco Benavides
Hubo un tiempo en el que
escribir era un acto casi ritual. La pluma recorría el papel como un pincel
sobre un lienzo, cada trazo dejando una huella que contenía no solo palabras,
sino también la pasión y el esfuerzo de quien las escribía. Leer, por su parte,
era un ejercicio pausado, un viaje donde el lector podía perderse entre las
páginas de un libro hasta encontrar un pedazo de sí mismo en las historias
ajenas. Hoy, en cambio, vivimos una época de transformación en la que la
tecnología ha revolucionado las formas de leer y de escribir, llenándolas de
posibilidades, pero también de tensiones.
El advenimiento del libro
electrónico ha sido uno de los cambios más notables en la historia reciente.
Dispositivos como el Kindle han democratizado el acceso a la lectura,
permitiendo llevar bibliotecas enteras en un bolso. En un mundo donde el
espacio físico es un lujo, la promesa de almacenar miles de libros en un
dispositivo delgado es, sin duda, tentadora. Sin embargo, este avance plantea
preguntas inquietantes: ¿se sacrifica algo esencial al sustituir el peso del
papel por el frío tacto de una pantalla? Muchos lectores nostálgicos ‒como yo‒ nos quejamos de la pérdida del olor de un libro
nuevo, o de las marcas de uso que convierten a los volúmenes en objetos únicos.
Por otro lado, la lectura ha
migrado de los rincones tranquilos del hogar a los vagones del metro o las
salas de espera. La accesibilidad que ofrecen los teléfonos inteligentes ha
permitido que la lectura se integre en momentos antes desaprovechados. Pero
esta migración también ha fragmentado la experiencia: en lugar de sumergirse
profundamente en una historia, los lectores saltan de un artículo breve a otro,
de un capítulo suelto a un hilo en redes sociales. La atención, antaño
prolongada, ahora se dispersa en mil direcciones.
La escritura también ha
experimentado una transformación sin precedentes. Los blogs y las redes
sociales han democratizado la posibilidad de ser leído. Hoy cualquier persona
con una conexión a internet puede compartir sus pensamientos con una audiencia
global. Esto ha permitido que voces antes marginadas encuentren un lugar en el
escenario público, pero también ha diluido los estándares de calidad. Entre el
bullicio de millones de publicaciones diarias, ¿cómo distinguir lo valioso de
lo trivial?
La auto publicación digital
es otro fenómeno revolucionario. Autores que antes enfrentaban el rechazo de
las editoriales ahora pueden publicar sus obras con unos pocos clics. Sin
embargo, la ausencia de un filtro editorial puede llevar a la saturación del
mercado con obras poco cuidadas, desdibujando la línea entre el arte literario
y el simple contenido comercial.
Un fenómeno fascinante es la
escritura trans media, donde una historia se despliega a través de múltiples
plataformas: un libro puede complementarse con un videojuego, una película o
incluso publicaciones en redes sociales. Esta fragmentación permite explorar
narrativas desde diferentes perspectivas, pero también exige del lector una
atención dispersa y un esfuerzo por conectar las piezas del rompecabezas.
Además, han surgido nuevos
géneros que desafían las categorías tradicionales. Los hilocuentos de Twitter,
por ejemplo, convierten a una plataforma pensada para la brevedad en un espacio
narrativo. Incluso la inteligencia artificial ha comenzado a generar
literatura, planteando preguntas éticas y estéticas: ¿puede una máquina crear
arte o simplemente lo imita?
Esta metamorfosis de la
lectura y la escritura está plagada de contradicciones. Por un lado, vivimos en
una época de democratización sin precedentes. Nunca antes había sido tan fácil
acceder a millones de obras o compartir nuestras ideas con el mundo. Por otro
lado, esta accesibilidad ha traído consigo distracciones constantes. La lectura
profunda, ese acto casi meditativo de perderse en un libro durante horas,
parece estar en peligro de extinción.
Asimismo, la velocidad con
la que consumimos y producimos información puede llevar a la superficialidad.
La prisa por publicar, por estar presente, a menudo deja de lado la reflexión
necesaria para crear obras verdaderamente significativas. En un mundo donde
todo se mide en "likes" y "compartidos", ¿qué lugar queda
para la escritura que no busca la aprobación inmediata, sino que aspira a
perdurar?
El dilema no es solo
práctico, sino también emocional. Muchos de nosotros guardamos recuerdos
entrañables asociados a libros físicos: el placer de hojear páginas en una
librería de segunda mano, la emoción de descubrir una dedicatoria en una
primera edición. Estas experiencias son difíciles de emular en un mundo
digital.
A pesar de las críticas, no
se puede negar que el mundo digital ha ampliado los horizontes de la lectura y
la escritura. Ahora es posible acceder a obras de autores de culturas remotas,
enriqueciendo nuestra perspectiva del mundo. La personalización de la
experiencia de leer también es un avance: los lectores pueden ajustar el tipo y
tamaño de letra, los colores de fondo y más, adaptando los textos a voluntad.
En este panorama, la
nostalgia por las formas tradicionales de leer y escribir no debe verse como un
obstáculo, sino como una guía. Nos recuerda que, en medio del progreso, es
esencial conservar lo que hace única a la experiencia literaria: la atención,
la reflexión y el goce estético.
Quizá el futuro de la
palabra escrita no esté en elegir entre papel y pantalla, entre profundidad y
brevedad, sino en encontrar un equilibrio. Tal vez podamos combinar lo mejor de
ambos mundos: aprovechar la tecnología para enriquecer nuestra experiencia, sin
perder de vista el valor intrínseco de la palabra bien escrita. Al fin y al
cabo, lo que importa no es el medio, sino el texto.
La tecnología, como
cualquier herramienta, es lo que hacemos de ella. Si la usamos con sabiduría,
puede ser un puente hacia nuevas formas de expresión. Pero si olvidamos el
poder de una buena historia contada con calma, corremos el riesgo de perder lo
que nos hace humanos: la capacidad para soñar, imaginar y compartir el mundo a
través de las palabras.
6 enero 2025
drbenavides@medmultilingua.com
Marco Vinicio Benavides Sánchez es médico cirujano y partero por la Universidad Autónoma de Chihuahua; título en cirugía general por la Universidad Autónoma de Coahuila; entrenamiento clínico en servicio en trasplante de órganos y tejidos en la Universität Innsbruck, el Hospital Universitario en Austria, y en el Instituto Mexicano del Seguro Social. Ha trabajado en el Instituto Mexicano del Seguro Social como médico general, cirujano general y cirujano de trasplante, y también fue jefe del Departamento de Cirugía General, coordinador clínico y subdirector médico. Actualmente jubilado por años de servicio. Autor y coautor de artículos médicos en trasplante renal e inmunosupresión. Experiencia académica como profesor de cirugía en la Universidad Autónoma de Chihuahua; profesor de anatomía y fisiología en la Universidad de Durango. Actualmente, investiga sobre inteligencia artificial en medicina. Es autor y editor de la revista web Med Multilingua.
Tirandolanetamanía
Por Jesús Chávez Marín
Existen en la ciudad de
Chihuahua firmas comerciales que se hacen llamar “Editoriales”: Medusa
Editores, Editorial
Aldea Global, Tintanueva
Ediciones, Ediciones
del Azar, Ediciones
Arboreto, y otras. Sin embargo, no lo son. O no lo son del todo.
Mientras una empresa viva de los autores, y no de los libros, no podrá llamarse
Empresa Editorial, sino mera imprenta con diseño.
Jesús Chávez Marín es editor de Estilo Mápula.
Quetzalcoatl.
Nueva versión de la leyenda de Ce Ácatl Topiltzin. Episodio 10
Por Fructuoso Irigoyen
Rascón
Cuando pasó lo que
pasó, Ce Ácatl Topilzin Quetzalcóatl era muy poderoso y hubiese podido
sencillamente mandar que nadie hablara, que nadie dijera nada, que allí no
había pasado nada.
Sin embargo nada pudo convencer al
príncipe. Al contrario, la insistencia de individuos y coros lo compelía a que
antes de aceptar que se restauraran los sacrificios humanos debería marcharse,
desaparecer. Así, al menos el legado que dejaría tras de sí era el de que los
sacrificios eran malignos y crueles, y que él los había suprimido hasta el
último momento.
Sabía
que al marcharse, los tepocas pronto conseguirían de su sucesor la
reinstauración de los sacrificios. Veía, pues, obliterada una de las metas de
su vida. Pero sentía que ya no gozaba de la prestancia moral necesaria para
continuar al frente de su pueblo. En su fuero interno, ya creía haberse
convertido en un dios, y una sola violación a su sobriedad y castidad bastaba
para derrumbarlo convertido en un humano pecador, indistinguible de muchos
otros.
Así
pues, una mañana emprendió la marcha. Como lo repetiría la leyenda, iría hacia
el lugar donde sale el sol, y por ahí mismo debería retornar algún día.
Miraba
desde las colinas la vieja ciudad que ahora era nueva gracias a él. ¡Cómo había
crecido Tula! ¡Qué hermosa era! Hubiera querido devolverse, pero algo le decía
que no lo hiciera, temía que todo aquello tan único y hermoso se desvaneciera,
se evaporaría en el aire si él volviera. Decidió no seguir mirando.
La pequeña procesión
que había dejado Tula ‒formada por
Topiltzin, Tecpatli, Xochipétatl, Tlacaéletl, Totonqui, los tres consejeros
filosóficos, además de una docena de doncellas de la servidumbre del príncipe y
otra de guardias militares "fieles hasta la muerte"‒ se había ido engrosando por gentes comunes de
los pueblos y aldeas por donde iban pasando. Algunos de los pueblos por donde
pasaron incorporarían después en sus tradiciones que Quetzalcóatl ‒o sea este Ce Ácatl‒
los había fundado. Cuando finalmente divisaron el mar, la procesión se había
transformado era una verdadera multitud. Los habitantes de Tlapallan los
recibieron con entusiasmo a pesar de que los recién llegados eran más que ellos
mismos y representarían un problema de sobrepoblación, aunque fuera temporal. A
los tlapaltecas no parecía importarles esto, el hecho de que el príncipe
sacerdote Quetzalcóatl había escogido su pueblo para asentarse en él era lo
único importante. Así que prontamente improvisaron "un palacio" para
Ce Ácatl. Un espacio que limpiaron en la base de la colina principal y que
apresuradamente techaron con hojas de palma, a la usanza de la región. Al
otorgar posesión del mismo al príncipe sacerdote se encargaron de prometerle la
construcción de un palacio de piedra labrada como el que tenía en Tula. Ya
veían una nueva Tula en la costa del golfo, ya veían su toltequidad
desarrollándose y evolucionando como había sucedido en Tula.
Unas
semanas después todo cambiaría. Ce Ácatl pidió a Tlacaéletl que le consiguiera
una canoa grande como las que los locales usaban para ir tras el huachinango.
Una vez que la canoa fue dispuesta frente al palacio, Ce Ácatl ordenó que
cargaran en ella varias ollas con aceite combustible del que usaban para
iluminar el palacio en la noche. En la parte delantera de la canoa las
doncellas colocaron cobijas y almohadas. Finalmente, el príncipe subió a la
canoa y los guardias la acarrearon hasta donde la canoa comenzó a flotar, las
olas la devolvían una y otra vez hacia la playa, pero finalmente la canoa se
hizo a la mar. El príncipe, usando un largo remo, parecía dirigirla. Al cabo de
un rato la canoa flotaba tranquilamente en el centro de la pequeña bahía y
parecía dirigirse poco a poco hacia el mar abierto. Ahí se detuvo; se había
hecho de noche, y desde la playa los amigos de Topiltzin veían tan solo la
lucecita de la lámpara que este llevaba consigo. Dormitaban a ratos, y al
despertar confirmaban que la lucecita estaba todavía ahí, cerca de la entrada
de la rada. Un punto de luz flotando en el mar. Como a las tres de la mañana
algo espectacular sucedió. El punto de luz se convirtió en un gran resplandor,
obviamente todo el aceite que llevaba la canoa ardía en un fuego infernal. El
incendio duró aproximadamente dos horas. Como a las cinco empezaba a clarear y
el fuego distante parecía estar extinguiéndose, pero justo en ese punto ‒que de la playa se veía cercano al horizonte‒ apareció el lucero. Se levantó como partiendo
del horizonte y los testigos en la playa no dudaban que había surgido del fuego
de la canoa.
Entonces
Tlacaéletl anunció:
―¡Se
ha inmolado, pero ha prometido que volverá! Un día desembarcará en esta misma
playa. Y restaurará Tula. Y el imperio tolteca.
Fin
Fructuoso Irigoyen Rascón, autor de Cerocahui, una verdadera épica de la región, es médico con especialidad en psiquiatría, con una vasta y brillante práctica profesional. Es autor, además, de los libros Tarahumara Medicine: Ethnobotany and Healing among the Raramuri of Mexico y Nace Chihuahua, Gabriel Tepórame y Diego Guajardo Fajardo, los forjadores.
